同志非選擇 精神醫學反思

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北中教社部專題演講：吳易澄醫師「從『精神醫學反思』看同志議題」

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同志非選擇 精神醫學反思-- 台灣教會公報社

  【邱國榮台北報導】台北中會教社部舉辦「從『精神醫學反思』看同志議題」座談會，8月9日下午在雙連教會舉行，邀請長老教會信徒、新竹馬偕醫院精神科醫師吳易澄擔任講員。

吳易澄指出，科學的證據是變動的，甚至會是政治的，「如果佐證同性戀是天生的，是不是要改牧函？」他說，科學與聖經，都要基於看見的事實作詮釋，否則，科學與聖經都會「很政治」。

吳易澄表示，美國小兒科醫學會及美國精神醫學會的立場是，同性戀不是疾患，反對任何意圖改變性傾向的治療或精神醫學治療，而1973年美國醫學會 （APA）聲明，同性戀沒有任何的失能，應享有所有的公民權並不被歧視；之後，在2005年APA聲明反歧視宣言，將性傾向、性別，或是所察知的性別，列 入所有反歧視宣言中，反對「矯正療法」或「轉變療法」。

吳易澄指出台灣精神科醫師針對婚姻平權，發起了支持連署聲明，因為性傾向是「本質」不是「選擇」，但反同立場卻拿同性戀是「選擇」來立足，此立足點，完全 牴觸精神醫學。此外他說，世界衛生組織的國際疾病分類，也在1992年把同性戀自心理診斷表中移除，而英國皇家精神科醫學院，則在2014年4月聲明，不 支持對同性戀傾向治療，正如不會對異性戀傾向治療一樣，不應慣習視同性戀為病態。

講座中亦有不同的意見。一位與會者強調，同性戀不是罪，但同性性行為是罪；另有牧師指出，聖經明白指出上帝造人的心意，假若男同性戀性行為可以懷孕生子，其願意支持同性戀。


台北中會教社部部員、總會性別公義委員會委員鄭國忠牧師主持這次講座，他表示，盼望教會不要只有異性戀立場，畢竟，神學對同性戀的立論，並非單向只有反同 立場，期待牧長能夠去閱讀長老教會總會花了8年時間研究，於2004年提出的《同性戀議題研究方案》內容，而總會性別公義委員會也將在今年9月中旬舉辦 「同性戀者的牧養關顧研討會」，歡迎牧長們報名與會。

左撇子的省思

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左撇子的省思--台灣教會公報新聞網

◎北極熊

父親節的晚上，到高雄三餘書店參加同志牧師歐陽文風的新書分享會，他的《現在是以後了嗎？》是本關於自我摸索的告白，他也在現場向大家分享曾經拒絕自己同志身分到後來接受自己，享受上帝的愛的過程。

歐陽文風認為同志運動是一種社會公義的行動，不只是同性戀者的事，也是異性戀者的事，他以自己曾有過一段異性婚姻為例，只要同志一日無法正常交往，就會有更多同志因著恐懼、無知，而躲進異性戀婚姻中，傷害自己也傷害別人。

對於基督徒來說，歐陽文風也提到，聖經知識很重要、詮釋學很重要，觀乎我們怎麼理解聖經，許多看似針對同性戀的經文，在注重脈絡的詮釋下，會得出不一樣的結果。此外，生命中深層的平安，更是超越智識的層次。

我認為歐陽文風的分享有兩個值得基督徒思索之處，首先他斷言同志議題再過不久，將逐漸會被教會接受，如同過去教會對女性、奴隸議題改變立場一樣，但是只要 目前僵固的神學思維沒有改變，還是會出現下一批受害者，「借屍還魂」地行歧視之事。因此同志議題是表象，錯誤的解經思維才是問題的核心。

其次，歐陽文風提到他對長老教會的期待，他接觸過一些台灣的基督徒，許多時候會友並不那麼反對同志，但這些人的牧師反對。他認為雖然長老教會對同志相對開 放，但仍呼籲信徒離開主張反對同志的教會。在這件事情上，沒有模糊的空間，躲在反同教會裡噤聲，其實就是迫害同志基督徒的幫凶。

現場有人提到了同性戀能否被改變的問題，歐陽文風的回答不若許多人認為的「不可能」，相當意外的，他說：「不知道。」他尊重那些聲稱「被改變」了的人，但那些人只能代表自己，他也請其他人尊重聲稱「無法被改變」的同志。

想想很合理，那些能夠被改變的，也許是雙性戀、假的同性戀或其他狀態，就算是真的同志被改變，也僅能代表個人。不過我個人的想法是，就算同志是後天的、能 夠被改變，也不因此就比較不堪。那就像左撇子一樣，有些人是生下來慣用左手，有些人是後天才學習改用左手，並不會因此威脅、消滅右撇子的存在，怎麼會有人 覺得同志會威脅異性戀的存在呢？

就如同左撇子一度不被社會所接受，認為需要被「矯正」，到如今卻發現他們有著不一樣的過人之處一樣；同志也是，他們的不同，正好豐富了這個世界。今日沒有人認為左撇子應該被歧視，同樣的，期待明日沒有人認為同志是一種罪惡。

（作者為中學教師，長老教會青年）