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左撇子的省思--台灣教會公報新聞網
◎北極熊
父親節的晚上，到高雄三餘書店參加同志牧師歐陽文風的新書分享會，他的《現在是以後了嗎？》是本關於自我摸索的告白，他也在現場向大家分享曾經拒絕自己同志身分到後來接受自己，享受上帝的愛的過程。
歐陽文風認為同志運動是一種社會公義的行動，不只是同性戀者的事，也是異性戀者的事，他以自己曾有過一段異性婚姻為例，只要同志一日無法正常交往，就會有更多同志因著恐懼、無知，而躲進異性戀婚姻中，傷害自己也傷害別人。
對於基督徒來說，歐陽文風也提到，聖經知識很重要、詮釋學很重要，觀乎我們怎麼理解聖經，許多看似針對同性戀的經文，在注重脈絡的詮釋下，會得出不一樣的結果。此外，生命中深層的平安，更是超越智識的層次。
我認為歐陽文風的分享有兩個值得基督徒思索之處，首先他斷言同志議題再過不久，將逐漸會被教會接受，如同過去教會對女性、奴隸議題改變立場一樣，但是只要 目前僵固的神學思維沒有改變，還是會出現下一批受害者，「借屍還魂」地行歧視之事。因此同志議題是表象，錯誤的解經思維才是問題的核心。
其次，歐陽文風提到他對長老教會的期待，他接觸過一些台灣的基督徒，許多時候會友並不那麼反對同志，但這些人的牧師反對。他認為雖然長老教會對同志相對開 放，但仍呼籲信徒離開主張反對同志的教會。在這件事情上，沒有模糊的空間，躲在反同教會裡噤聲，其實就是迫害同志基督徒的幫凶。
現場有人提到了同性戀能否被改變的問題，歐陽文風的回答不若許多人認為的「不可能」，相當意外的，他說：「不知道。」他尊重那些聲稱「被改變」了的人，但那些人只能代表自己，他也請其他人尊重聲稱「無法被改變」的同志。
想想很合理，那些能夠被改變的，也許是雙性戀、假的同性戀或其他狀態，就算是真的同志被改變，也僅能代表個人。不過我個人的想法是，就算同志是後天的、能 夠被改變，也不因此就比較不堪。那就像左撇子一樣，有些人是生下來慣用左手，有些人是後天才學習改用左手，並不會因此威脅、消滅右撇子的存在，怎麼會有人 覺得同志會威脅異性戀的存在呢？
就如同左撇子一度不被社會所接受，認為需要被「矯正」，到如今卻發現他們有著不一樣的過人之處一樣；同志也是，他們的不同，正好豐富了這個世界。今日沒有人認為左撇子應該被歧視，同樣的，期待明日沒有人認為同志是一種罪惡。
（作者為中學教師，長老教會青年）
父親節的晚上，到高雄三餘書店參加同志牧師歐陽文風的新書分享會，他的《現在是以後了嗎？》是本關於自我摸索的告白，他也在現場向大家分享曾經拒絕自己同志身分到後來接受自己，享受上帝的愛的過程。
歐陽文風認為同志運動是一種社會公義的行動，不只是同性戀者的事，也是異性戀者的事，他以自己曾有過一段異性婚姻為例，只要同志一日無法正常交往，就會有更多同志因著恐懼、無知，而躲進異性戀婚姻中，傷害自己也傷害別人。
對於基督徒來說，歐陽文風也提到，聖經知識很重要、詮釋學很重要，觀乎我們怎麼理解聖經，許多看似針對同性戀的經文，在注重脈絡的詮釋下，會得出不一樣的結果。此外，生命中深層的平安，更是超越智識的層次。
我認為歐陽文風的分享有兩個值得基督徒思索之處，首先他斷言同志議題再過不久，將逐漸會被教會接受，如同過去教會對女性、奴隸議題改變立場一樣，但是只要 目前僵固的神學思維沒有改變，還是會出現下一批受害者，「借屍還魂」地行歧視之事。因此同志議題是表象，錯誤的解經思維才是問題的核心。
其次，歐陽文風提到他對長老教會的期待，他接觸過一些台灣的基督徒，許多時候會友並不那麼反對同志，但這些人的牧師反對。他認為雖然長老教會對同志相對開 放，但仍呼籲信徒離開主張反對同志的教會。在這件事情上，沒有模糊的空間，躲在反同教會裡噤聲，其實就是迫害同志基督徒的幫凶。
現場有人提到了同性戀能否被改變的問題，歐陽文風的回答不若許多人認為的「不可能」，相當意外的，他說：「不知道。」他尊重那些聲稱「被改變」了的人，但那些人只能代表自己，他也請其他人尊重聲稱「無法被改變」的同志。
想想很合理，那些能夠被改變的，也許是雙性戀、假的同性戀或其他狀態，就算是真的同志被改變，也僅能代表個人。不過我個人的想法是，就算同志是後天的、能 夠被改變，也不因此就比較不堪。那就像左撇子一樣，有些人是生下來慣用左手，有些人是後天才學習改用左手，並不會因此威脅、消滅右撇子的存在，怎麼會有人 覺得同志會威脅異性戀的存在呢？
就如同左撇子一度不被社會所接受，認為需要被「矯正」，到如今卻發現他們有著不一樣的過人之處一樣；同志也是，他們的不同，正好豐富了這個世界。今日沒有人認為左撇子應該被歧視，同樣的，期待明日沒有人認為同志是一種罪惡。
（作者為中學教師，長老教會青年）
