施洗約翰見證基督

原文連結：《南方井邊：施洗約翰見證基督》

約翰福音一章15-34節

1. 15 -18 耶穌基督是上帝的獨生子
   a. 恩典真理與律法相對應，摩西與耶穌基督相對應。
   b. 看不見的神，和看得見的神子耶穌基督相對應。
   
   討論：「律法」其實就是一種宗教儀式與宗教團體生活的守則，以及社會的規範，現代中文譯本直接翻成「法律」。
   不過，在猶太人的脈絡裡，「律法」不只是十誡與條文，而是被上帝揀選，與上帝立約，經驗著上帝同行的共同記憶，以及根據這樣的記憶所發展出來的生活方式。
   遵行摩西的律法，對猶太人來說，是在動盪的時代、失去國家之際，緊緊抓住的身份認同。
   摩西所經驗到的上帝，是為以色列民立了律法的上帝，透過遵行律法，以色列民可以找到通往上帝、認識上帝的「道」。
   在耶穌基督身上顯明的上帝之「道」，卻是那看不見的「恩典」與「真理」。恩典是「法外開恩」的慈愛。照著公義的律法，人類是與上帝隔絕了的，但是因著祂在基督裡的「恩典」，祂彰顯了自己，人可以認識真理，得到新的、屬靈的生命。
   
2. 19-28 從耶路撒冷來的質問--宗教權威者來審核約翰的身份
   
   a. 由耶路撒冷派來的宗教權威者，帶著對彌賽亞（基督）的盼望，想要瞭解約翰的角色。約翰堅守「見證者」的身份。
   
   b. 約翰為人施洗的意義。
   「求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。」（詩篇51:2）
   「上帝啊！求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直(堅定)的靈。」（詩篇51:10）
   討論：約翰到底憑著怎樣的權柄在施洗呢？並不是這個既定的宗教權威組織與結構所認定的權柄，而是直接從上帝來的。他所有的權柄，都來自「差遣」他的那一位。
   （路加福音很用心地把他描述成祭司撒迦利亞之子，但是約翰福音的關懷很不同，強調的是施洗者約翰乃是直接由上帝差遣的。）
   
   約翰所施行的洗禮，是潔淨自己身心與悔改轉向上帝的禮儀，也可能是加入約翰所代表的宗教運動的一個記號。
   「耶穌運動」也接納了這個洗禮的儀式，成為基督教很中心的神聖禮儀。
   
3. 29-34 上帝的羔羊

a. 真正能除去這個世界的罪的，是這隻「上帝的羔羊」。他會被殺，被獻為贖罪祭。
b. 約翰所施行的洗禮，是為了「顯明」耶穌，讓真正能除去罪孽的那一位被世人看見。

c. 約翰在這裡，甚至不是以禮儀或特別的權柄觸動「聖靈降臨」的人，而只是聖靈臨在並內住於耶穌的「見證人」。他用銳利的心眼看見並證明了耶穌是上帝之子。
（和《路加福音》的描述有極大的不同：路加福音用誕生故事努力地說起約翰和耶穌的關係緊密，但是在《約翰福音》裡，施洗約翰卻一再強調，他之前不認識耶穌）

討論：

「洗禮」的經驗分享與探討：
因為小帳棚的成員來自各種教派，所以有豐富多元的洗禮體驗。記下一些要點：

＊有人在很年輕就「受浸」，換上白衣，走上講台，走下梯階，整個人浸入水中，很有趣。但是因為太年輕，所受的信仰裝備也還少，其實無法體會「在基督裡成為新造的人」的感受。因為現在換了性別與名字，其實完全是個新的人了，還挺渴望再接受一次洗禮。

＊長老教會與許多普世教會一樣，都尊重其他教派所施行的洗禮，不會要求想要加入長老教會的他教派信徒「再洗ㄧ次」。頂多會有一個告白信仰與握手接納的儀式。
＊有人是在嬰兒時期就由父母抱著，「受洗歸入教會」，長大之後，出於自願，覺得有感動，再接受堅信禮。堅信（堅振）之前有信仰教育課程。堅信禮是個人在眾人之前做信仰告白，並被接納成為教會成員。
理論上，洗禮與堅信之後，會成為這個教會的成員，教會其他人也要一起來扶持、幫助他的信仰成長。但不是所有的人都能對本來所屬的教會有足夠強烈的認同，也有人洗禮之後，想要再流浪去尋找自己的信仰之路。

＊在「同光教會」受洗是非常美好的經驗，信仰的熱情被點燃了，重新與上帝和好了。但是，在某些情況，在某些基督教的團體裡，或面對長輩的詢問，卻很難高興地分享自己的這種美好的信仰經驗。為了不要透露自己的性別身份，怕被問起：「在哪間教會受洗的？」原本生命裡很喜悅的事，也暫時無法與家人共享。
＊洗禮是個人與上帝的約，即使不能馬上公諸於世，這個約還是很堅定，也很美好。
＊外在的洗禮是一個看得見的記號。但是耶穌的「靈洗」在每個人心裡所發動的思想、決心與行動，外人不見得看得見，但是內在世界裡充滿耶穌基督的愛，充滿聖靈所給予的力量，會改變一個人，改變一個團體的。