(根據 Elisabeth Schuessler-Fiorenza A Critical Feminist Hermeneutics of Liberation 發展出來的讀經法)
第一步：Hermeneutics of Domination and Social Location
故事與分析
從自己的故事開始
故事與分析
從自己的故事開始
—通過對整個壓迫系統的解析，來反省個体的經驗。
讀者必須先在對社會結構的分析中，重新認識自己，帶著自己的故事「虛心地」、「飢渴慕義地」求問經文。
(進到第二步，或跳到第五步，重新整合自我與團體，重新建構信仰)
(進到第二步，或跳到第五步，重新整合自我與團體，重新建構信仰)
第二步：Hermeneutics of Suspicion
用懷疑來詮釋—以被壓迫者的生命經驗與與聖經文本對話時，有許多事情會令人「起疑心」。這疑心不是對真理的懷疑，而是想看透壓迫結構的表象，去趨近經文真理的必經之路。
這好比是用偵探的眼光，審慎地去用“疑心”(suspicion)來看經文是否有「為虎做倡」、「粉飾太平」、「虛矯」等等「嫌疑」。
偵探要問：
用懷疑來詮釋—以被壓迫者的生命經驗與與聖經文本對話時，有許多事情會令人「起疑心」。這疑心不是對真理的懷疑，而是想看透壓迫結構的表象，去趨近經文真理的必經之路。
這好比是用偵探的眼光，審慎地去用“疑心”(suspicion)來看經文是否有「為虎做倡」、「粉飾太平」、「虛矯」等等「嫌疑」。
偵探要問：
a. 這段經文是由誰傳講給誰聽?
b. 這段經文的原始功用可能是什麼?
c. 誰在這段經文中是主詞，誰只是被談論的對象？
d. 這經文對誰有利?
(進到第三步，或跳到第五步)
第三步: Critical Evaluation
暫時給經文一個定位，確立中心訊息。
在目前的生命經驗中與經文對話之後，尋找到可用來傳揚的中心訊息。
暫時給經文一個定位，確立中心訊息。
在目前的生命經驗中與經文對話之後，尋找到可用來傳揚的中心訊息。
第四步：富創造力的想像—在確實掌握實境的情況下，運用想像力來重新定義人與上帝、人與人的新關係。
（再回到第一步，重新開始認識人與上帝的關係。）
（再回到第一步，重新開始認識人與上帝的關係。）
第五步：Re-membering and Reconstruction重建自我與重建團體，重建信仰—用前面所累積的工夫，來重構教會傳統中的理念，用新的語詞、新的象徵符號、新的儀式，來表達新的觀念，取代傳統的觀念。（如：Ekklesia of Wo/men，Discipleship of Equal ）
（第五步跳完，可以回到第一步，第二步與第三步，來檢驗這個新的觀念是否仍含有壓迫的元素? 是否能對宣揚生命的信息有幫助？
也可以繼續跳向下一步）
第六步：Hermeneutics of Transformative Action for Change解放與轉化的行動
— 以行動將壓迫的系統加以解構，試著走出一條新路。
— 以行動將壓迫的系統加以解構，試著走出一條新路。
第七步: Hermeneutics of Experience詮釋經驗: 經驗變化的衝擊，學著描述這樣的經驗。
回到第一步。以反省過的「新我」再次來講故事、分析與探討。
舞步總整理與口訣：
我的故事 → （走出傳統，重新建造)
↓
偵探辦案 →（走出傳統，重新建造）
↓
偵探辦案 →（走出傳統，重新建造）
↓
確立核心
↓
新的定義 （→ 再一次講述我的故事）
↓走出傳統，重新建造 （→ 講述故事，→ 偵探辦案，→ 確立核心）
↓以行動走出新路
↓走出傳統，重新建造 （→ 講述故事，→ 偵探辦案，→ 確立核心）
↓以行動走出新路
↓檢討詮釋行動
↓
回到第一步，重新再來
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